الأثر المروي عن الرسول ﷺ أو الصحابة أو التابعين يسمى التفسير بـ وهو ما حاول العلماء الوقوف بجانبه ، لضرورة بيان الاهتمامات الفقهية والقرآنية التي تساعد الباحث على الوقوف مع تلك المفاهيم ، وتعددت مصادر تفسير القرآن الكريم ، لذلك تعددت مصادر تفسير القرآن الكريم. يهتم الموقع بذكر اسم الأثر المروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو عن أحد أصحابه الشرفاء أو أحد التابعين صلى الله عليهم جميعًا.
الأثر المروي عن الرسول ﷺ أو الصحابة أو التابعين يسمى التفسير ب
كان علم التفسير من العلوم التي اهتم بها السلف الصالح ، واهتموا بما قيل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأتباعه في التفسير ، والإجابة على سؤال. الأثر المروي عن الرسول ﷺ أو الصحابة أو التابعين يسمى:
- التفسير بالمأثور.
حيث أن تفسير القول المأثور يقوم على الاعتماد في تفسير كتاب الله عز وجل على أحد هذه المصادر الأربعة وهو كتاب الله وسنة نبيه وأحاديث الصحابة. الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ، وهذا ما ذهب إليه أئمة أهل العلم والفقه والتفسير وما جاء في الكتب الشرعية والشرعية ، الله أعلم.
مصادر التفسير بالمأثور
وفي القول المأثور أربعة مصادر:
- التفسير بالقرآن: وهي أفضل طرق التفسير ، وفيها يفسر القرآن بالقرآن على قول تعالى: {فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}،فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُفسر هذا القول بقول تعالى: {قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ.
- التفسير بالسنة: هو تفسير القرآن بالقول والتفسير في سنة النبي محمد صلىاللهعليهوسلم ، وذلك بدليل قوله. {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}.وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ.
لقد أوكل الله تعالى مهمة تفسير سر القرآن إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن أمثلة تفسير القرآن في السنة النبوية الشريفة تفسير القرآن. قوله: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}،غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَفإن الغاضبين منهم هم اليهود والنصارى الضالون ، وكذلك تفسير قوله: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}،وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِوالخيط الأبيض هو بياض النهار ، والخيط الأسود هو سواد الليل.
- التفسير بأقوال الصحابة: المصدر الثالث للتفسير هو تفسير الصحابة ، لأنهم أقرب إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ويعرفون معاني الآيات ، ولأنهم مكثوا مع الرسول مدة طويلة. .
- التفسير بأقوال التابعين: وفي هذا المصدر فرق بين العلماء ، إذا كان في القرآن شيء لا تفسير له في القرآن أو سنة النبي أو أحاديث الصحابة بين العلماء: من قال بجواز أخذ أقوال التابعين ، ومن أهل العلم من رفضها ووعدهم كبقية العلماء.
اهتمام الصحابة بعلم التفسير
كان الصحابة مهتمين بعلم التفسير ، فإذا سقطت آية في أيديهم ولم يجدوا تفسيراً لها أو تفسيراً لها في كتاب الله أو فيما تركه الرسول في أيديهم عملوا باجتهاد وتمارسوا أعمالهم. العقول في استنباط الأحكام واشتقاق التأويلات ، واعتمدوا في تفسيرهم على مجموعة من القواعد ، وهذه الأسس أو القواعد التي اعتمدوها هي:
- معرفة حالة اللغة وأسرارها.
- شاهد عادات العرب.
- معرفة أحوال اليهود والنصارى عند نزول القرآن.
- توسيع الفهم والإدراك.
- ولم يكن الصحابة كلهم على نفس المستوى في تفسير هذه الأسس وامتلاكها ، بل كانوا على اختلاف.
- اشتهر كثير من الصحابة بالتفسير ، ومنهم خلفاء الراشدون ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وأبو بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو موسى الأشعري ، وعبد الله بن الزبير رحمه الله. بارك الله فيهم جميعا.
- وآخرون تحدثوا أيضا في التفسير ، لكن ما جاء منهم كان بسيطا قليلا ، وهم أنس بن مالك ، وأبو هريرة ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعائشة.
- وحتى الأسماء الأولى كان هناك فرق بينها في التفسير ، ولكن كان أكثرها في التفسير علي بن أبي طالب ، وابن عباس ، وابن مسعود ، وأبي بن كعب ؛ لعظمة ما تأثر بهما في التفسير. تفسير.
علم التفسير عند الصحابة والتابعين
وكان الصحابة يهتمون بالقرآن الكريم ، فحفظوه في صدورهم ، وعملوا على إتقان معانيه وعلمه ، فلو حفظوا شيئًا من كتاب الله لم يتركوه ، وينتقلوا إلى غيره حتى. قال أبو عبد الرحمن السلامي: حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وابن مسعود وغيرهما أنهم كانوا إذا حفظوا من الرسول صلى الله عليه وسلم عشر آيات لا يتجاوزونها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قال فحفظنا القرآن والعلم والعمل جميعًاوهذا دليل واضح على اهتمام الصحابة بتفسير معاني القرآن ومناقشته ، فكان لا بد لهم من جمع التفاسير التي نزلت ، والاجتهاد فيما لم يكن له تفسير من النبي. .
التابعون هم الذين جاءوا بعد عصر النبوة ، لكنهم لم يلتقوا برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ، بل التقوا بمن معه من أصحابه الكرام ، و وقد ورد في حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنهم عبدوه ، وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: “خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ”، وهذه الصدقة ليست جماعية ، فلا شك في أن في عصرهم كان هناك من حارب دين الرسول وحاول أن يدوس عليه ، وهذا خلافا لعهد الصحابة رضي الله عنهم. واتبعوا طرقًا متعددة في تفسيرهم ، أحدها الاعتماد على تفسير القرآن بالقرآن ، وأحدها الاعتماد على مفسرات الصحابة ، ومنها ما اعتمدوا فيه على تفسير القرآن. والمعرفة التي حصلوا عليها من الصحابة الكرام ، اعتمدوا فيها على معرفتهم بحالة اللغة وأسرارها ، فاجتدوا في تفسير ما رأوه.
اشتهرت مجموعة من المتابعين الذين تدربهم الصحابة ، ومنهم الحسن البصري ، ومجاهد بن جبر ، وعكرمة مليا بن عباس ، والضحاك ، وعطا بن أبي رباح ، ومسرق بن الجدع ، وسعيد بن آل. – مصيب ، وأبو العالية ، والربيع بن أنس ، وقتادة بن دعامة ، والسدوسي ، والسعدي ، والكليبي ، ومقتل بن سليمان ، وفي ذلك الوقت أنشئت ثلاث مدارس للتفسير هي المدرسة. التفسير في مكة على أساس ابن عباس ، ومدرسة التفسير بالمدينة المنورة على أساس أبي ابن كعب ، ومدرسة التفسير في العراق على أساس عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم جميعًا وكان لكل مدرسة قائدها.
أمثلة عن كتب التفسير بالمأثور
وقد اشتهرت بعض كتب التفسير من خلال التفسير في المثل ، ومنها:
- جامع البيان في تفسير آيات القرآن لابن جرير الطبري.
- إفشاء وبيان تفسير القرآن للثعلب.
- مميزات التحميل للاعجوبة.
- تفسير ابن كثير للقرآن العظيم.
- آية في آية التفسير في آية الحالم.
اعلى طرق التفسير منزلة هو
أفضل وأسمى طريقة لتفسير القرآن هو تفسيره بالقرآن الكريم ، وما هو واضح في آية مفسرة في آية أخرى ، وما الغموض في آية أخرى موضح في أخرى. فإذا لم يكن هناك تفسير للآية أو تفسير غامض ، يتجه المرء إلى أقوال الصحابة وما جاء منها ، وبالتالي فإن أفضل طريقة للتفسير هو تفسير الأثر ، أما مصادر التفسير. والأثر ، مرتبة حسب التفضيل من القرآن الكريم على السنة النبوية من أعلى أحاديث الصحابة إلى كلام التابعين.
وبهذا يتم الانتهاء من المقال الأثر المروي عن الرسول ﷺ أو الصحابة أو التابعين يسمى التفسير بـ بعد التمسك بصدق هذا التفسير وضرب بعض النماذج عن الكتب التي كانت تفسر من قول مأثور.