هل يجوز الجمع بين العقيقة والاضحية الذبح إلى الله عز وجل من أكبر الذبائح ، ومن العبادات التي تشمل الذبح للتقريب إلى الله العقيقة والأضحية ، لذلك يهتم موقعنا بالحديث عما إذا كان يجوز الجمع بين العقيقة والأضحية. ، وما هي العقيقة ، وما حكمتها ، وأركان الاتفاق والاختلاف بين العقيقة والأضحية ، وأولها العقيقة أو النحر.
هل يجوز الجمع بين العقيقة والاضحية
اختلف الفقهاء في هذا الأمر في سطرين:
القول الأول
لا يجوز الجمع بين العقيقة والأضحية ، ولا تفصل العقيقة عن العقيقة ، وهي المذهب المالكي والشافعي ، ورواية الإمام أحمد رحمهم الله ، وحجة أصحابه. هذا القول: أن العقيقة والأضحية معا لذات الشيء ، ولا تفصل إحداهما عن الأخرى ، ولأن لكل منهما سبب مختلف ، والمراد بالنحر الفداء. قال الهيتمي رحمه الله: الروح والعقيقة فداء للصبي وعليه لا يتداخلان ولا أحدهما مستقلا عن الآخر كدم النعيم ودم الفداء. في التحفة المظلمة شرح المنهج: أحدهما وهو الظهور. لأن كلاهما سنة مشروعة “، قال الحطب رحمه الله في هدايا الجليل:” إذا ذبح ذبيحته في النحر والعقيقة لم يؤجرها ، و إذا أطعمها وليمة يفصلها. مناف للسكب فكان ممكنا جمعها “.
القول الثاني
يجوز الجمع بين العقيقة والعقيقة ، وفصل العقيقة عن العقيقة ، وهي رواية الإمام أحمد ، وهي مدرسة الأحنف ، وفيها قال الحسن البصري ومحمد بن سيرين. ، وحجة أصحاب هذا القول: أن الغرض من كل منهما التقرب إلى الله بالذبح ، فدخل أحدهما إلى الآخر ، كما يدخل السلام في المسجد. الصلاة الواجبة على من دخل المسجد روى ابن أبي شيبة رحمه الله في الكتاب: (إذا ضحوا عن الغلام تؤخذ عنه العقيقة). قال هشام وابن سيرين: “تؤخذ منه الأضحية على العقيقة” ، وقال البهوتي رحمه الله في شرح آخر الوصايا: “وإذا كان وقت العقيقة اتفق على ذبيحة ، على أن تكون اليوم السابع أو نحوه من أيام النحر ، فالأسئلة من النحر ، أو النحر جزء من الآخر ، كأنه اتفق على عيد وأحد. الجمعة ، وتوضأ لأحدهم ، وكذلك ذبح شاة يوم النحر ، فأنت منفصل عن الفريضة والذبيحة “.
هل يجوز الاشتراك في النحر بأقل من سبعة؟
ما هي العقيقة
لغة العقيقة: مأخوذة من آق يعق عقيقة: إذا انشقت وقص ، منها يسمى شعر المولود عقيقة ، وتسمى الأضحية عقيقة. لأنها تذبح تقطع رقبتها وحنجرها وفكها ، والعقيقة مصطلح: مذبوح للمولود ، وقيل: هو الطعام الذي يحضر ويدعى في سبيل المولود. ما يذبح للمولود يسمى العقيقة باتفاق المذاهب الأربعة: الحنفي ، والمالكي ، والشافعي ، والحنبلي ، وتحدث الإجماع في ذلك عن سلمان بن. قال عامر الظبي رضي الله عنه: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: مع الغلام عقيقة فسفكوا منه دما ، وقالوا عن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: الله صلى الله عليه وسلم: يذبح له في اليوم السابع “، والعقيقة سنة مؤكدة ، يشرع فيها ذبح عنزتين للذكور ، وشاتين للأنثى ، على يد أم كرز الكعبية رضي الله عنها. رضي عنها قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: العريس ».
الأضحية في عيد الأضحى وحكمه وشروطه ووقته
الحكمة من العقيقة
يمكن تلخيص الحكمة من العقيقة في النقاط التالية:
- الحمد لله تعالى على نعمة الغلام.
- الوداعة في كشف نسب الولد.
- تقليد إبراهيم الخليل عليه السلام ذبح الكبش الذي جعله الله لابنه إسماعيل فدية. فسنن لأبنائه من بعده أن أحدهم فدى ولده بالذبح فتخيل أنه ضحى بابنه في سبيل الله كما فعل إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ذلك. يثير معاني الإحسان والاستسلام.
- أن يحفظه من الشيطان بعد ولادته ، كما أن ذكر اسم الله عند وضعه في الرحم كان حمايته من شر الشيطان.
- إنها تكسر رهن المولود
هل يجوز ذبح الأضحية في بلد آخر؟
أوجه الاتفاق والاختلاف بين العقيقة والاضحية
هناك اتفاق في بعض النواحي واختلاف في جوانب أخرى بين العقيقة والندي ، سنعرضه عليك في السطور التالية:
أوجه الاتفاق
توافق العقيقة على الأضحية على النحو التالي:
- الحكم الشرعي: يتفق الأضحي مع العقيقة في أنهما من السنة المؤكدة التي حث النبي صلى الله عليه وسلم على إقامة الأضحية في السنة الثانية من الهجرة ، وثبت في الكتاب. والسنة والإجماع. وأما العقيقة فهي كذبيحة القضاء. حيث قال البعض أنه صحيح ولكن الجمهور كما هو عام مؤكد.
- فضلهما: ولا شك أن الذبيحة والعقيقة لها فضل عظيم ، فالذبيح وفاء لأمر الله تعالى ، والعقيقة تشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- الذبح أفضل من الصدقة بالقيمة: وقد ضحى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكذا الخلفاء والصحابة من بعده ، ويقال أنه يقيد من الحسن والحسين ، وكذلك الصحابة ، ولو كانت الصدقة أفضل ، النبي – صلى الله عليه وسلم – والصحابة من بعده ليفعلوا ذلك.
- حلق الرأس: الأضحي يتفق مع العقيقة في حلق الرأس ، في العقيقة يحلق المضحّي رأسه ، أو ينزع من رأسه بعض الشعر إذا ذبح أضحيته ، مثل الحج المحرم ، فإن الحلاقة هنا سنة. للمذبح إذا جاء وقت الذبح بعد صلاة عيد الأضحى ، وفي العقيقة ماكينة الحلاقة للمولود سنة يوم ذبحها وهو اليوم السابع.
- المقدار: والمقدار هو نفسه في النحر والعقيقة ، في ذبيحة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كَبِشَين بقرون مملحة ، والأمر هو نفسه في العقيقة تمامًا. يؤجر الذكر شاتين وللأم شاة واحدة.
- الإنابة في الذبح: الأفضل للذبح والعقيقة أن يذبح المضحي وصاحب العقيقة. والد المولود في يده ، إذا أحسن الذبح ، إذا لم يحسن الذبح ، فليشهد ذبح الأضحية أو العقيقة ، ويجوز الاستعاضة عنها بذبح هذا وذاك.
- الخلو من العيوب: يجب أن تخلو الأضحية والعقيقة من أي عيب قد يمس سلامة أي منهما.
- تقسيم اللحم: يجوز للمذبح أن يأكل من لحوم أضحيته ويتغذى عليها ، ويجوز التجنيب ، وقد اتفق معظم الفقهاء على أن الأضحية تنقسم إلى ثلاثة أجزاء ، جزء للمالك ، وقسم لأهله. والأقارب وجزء للفقير والمحتاجين. ولأنها تشبهها في صفاتها وحكمها ومصيرها وشروطها ، فهي تشبهها في استهلاكها أيضًا ، وقد زاد الفقهاء في أمر العقيقة في جواز لقائها لأكل مطبوخها والصلاة. لحديثي الولادة.
أوجه الاختلاف
اختلف النحر والعقيق في بعض الأحكام ، فمنها: منها:
- الاستطاعة: الأضحية سنة مؤكدة في صالح الجمهور ، وفي الحنف توجب الفعل لا بالإيمان بالأخلاق ، أما العقيقة فهي سنة مؤكدة ، حتى لو كان الأب معسرا. الفرق أن الأضحية سنة مؤكدة. ولأنها تتكرر كل سنة ، أما العقيقة فهي سنة مؤكدة في صالح الأغنياء والفقراء. لأنه يحدث فقط في كل مرة ينجب فيها طفل ، وهذا بالطبع لا يحدث كل عام.
- المشاركة: أجاز الفقهاء الاشتراك في الأضحية ، فيشترك السبعة في البقرة أو البدن ، وأما العقيقة فجمهور الفقهاء ينهى عن المشاركة ، ولا يقيس الأضحية في الاشتراك. لأنها تتعلق بذات معينة ، وهي نفس المولود.
- وقت الذبح: للندي وقت معروف ، ويبدأ بعد انقطاع صلاة عيد الأضحى ، حتى غروب الشمس في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة ، أي ثاني يوم التشريق ، وبحسب الشافعي حتى غروب الشمس. في آخر يوم من التشريق ، أي الثالث عشر من ذي الحجة ، أما العقيقة فوقه في اليوم السابع من الولادة.
- البيع منهما: أصر العلماء على عدم جواز البيع من الأضحية ، وأما العقيقة فقد أباحوا بيعها والتصدق بثمنها ، وحجتهم أن العقيقة مثل العيد الذي يصنعه صاحبها لإرضاءه. ملك له ، فيبيعه ، ويتصرف فيه كما يشاء ، بخلاف العقيقة التي لا يجوز بيع شيء منها ؛ لأنها استخدمت الذبح.
هل تجب الأضحية على القادرين وحكمها على غير القادرين
أيهما أولى العقيقة أو الاضحية
الأضحية والعقيقة سنة مؤكدة عند جمهور العلماء ، ويرى أبو حنيفة وأصحابه وجوب العقيقة مرة في السنة على أهل أهل الأمصار ، فإن عجز عن ذلك ، لم يتفقوا على اليوم ، فليقرض كبارهم وقتا ، حتى لو كان يوم العيد يوم العقيقة ، ولم يستطع أن يجمعهما معا بالتقيق والذبح ، فيظهر أن الأول واحد له أن يقبل على مذهب الشرك ، وهناك من قال: النحر لأنها من فعل العقيقة ، وأمرها ، والسنة أعلى ، واتفق جمهور العلماء. أنها سنة مؤكدة ، وأما العقيقة فيختلف فيها هل هي سنة أم لا.
حكم الذبح في المذاهب الأربعة
وهكذا وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي تحدثنا عنه هل يجوز الجمع بين العقيقة والاضحيةوعن ماهية العقيقة وحكمتها ، وعن نقاط الاتفاق والاختلاف بين العقيقة والأضحية ، وعن أي عقيقة أو الأضحية أولًا.