هل يجوز ذبح الماعز في عيد الأضحى وبما أن المسلمين يسعون إلى معرفة قواعد وشروط الأضحية ، وأنواع الحيوانات التي يجوز التضحية بها ، فإن موقعنا يهتم بالحديث عما إذا كان يجوز ذبح الماعز في عيد الأضحى ، و من الأصناف التي يجوز التضحية بها ، وعمر النحر ، والعيوب التي تحرم أجزاء الأضحية ، بالإضافة إلى وقت الذبح.
هل يجوز ذبح الماعز في عيد الأضحى
يجوز ذبح الماعز في عيد الأضحى بإجماع المذاهب الأربعةوهو من الوحوش التي ذكرها الله في قوله تعالى: لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَوحُلَّت ذبيحة التيس ذكراً كان أو أنثى ، وأما الأنثى فأحسنها ، وإن ضحى بالتيس الذكر ، أي التيس: فلا حرج فيه ، قال المالكية: يعتبر عمر الماعز إتمام السنة الأولى بعد الأشهر القمرية ، وبدء العد من السنة الثانية عد صريح ، كأن قضى منها شهرًا ، وقالت الشافعية: العمر المقبول. من الماعز إتمام السنة الثانية ودخول السنة الثالثة ، أما الحنابلة: فقد رأوا أن عمر الماعز في المعز مكتمل السنة الأولى ، نص عليه في موسوعة الفقه الإسلامي لحبة الحنابلة. – زاهلي: دخل في الثانيةقال المالكية: المعز: ابن سنة عربية ، ودخل في الثانية بين شهر ، وقال الشافعية: شرط المعاذ دخول السنة الثالثة ، و قال حنبله: المعاذ بن سنة كلمة.
هل يجوز الجمع بين العقيقة والأضياء؟
الأصناف التي يجوز التضحية بها
بعد أن علمنا بجواز ذبح الماعز في عيد الأضحى ، نتعرف على أنواع الحيوانات التي يجوز التضحية بها ، حيث يشترط أن تكون الأضحية من دواب الماشية. هم الإبل ، والبقر ، والشاة ، والشأن يشمل الغنم والماعز ، ولا تصح الأضحية إلا إن كانت منهم ، قال تعالى: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِوفصل الله تعالى الماشية في قوله تعالى: ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِو وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِوعن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: (ذبح النبي صلى الله عليه وسلم شاتين بقرنين ، وذبحهما بيده ، فسمهما كبيرتين. ووضع قدمه على وجهه ، فقال جابر رضي الله عنه: وقال: لا تأكل إلا معصية إلا إذا عسرت عليك فكل قطعة من اللحم. وقد روى الإجماع على ذلك عبد البر وابن رشد والنووي والصعاني.
حكم من أخذ من شعره وأراد أن يضحي
السن المعتبرة في الأضاحي
عند الحديث عن جواز ذبح الماعز في عيد الأضحى ، لا بد من ذكر السن المعتمد للأضحية ، فيشترط في الأضحية أن تكون قد بلغت السن المعتمد في القانون ، لذلك فإن لا تقسم الأضحية إلى ما ليس الحمل ولا ما هو غير الحمل ، فالخروف هو البعير ، ولم يكمل خمس سنين ، والبقرة لم يكمل سنتين ، ومن التيس هو. لم يكمل سنة ، ولم يكمل جذع الشاة ستة أشهر ، وهذا مكتوب بالتفصيل: فقهاء الحنفية والحنابلة ، واختاره ابن عثيمين ، والدليل على ذلك قول الرسول. قال الله صلى الله عليه وسلم: لا تضحي إلا إذا كانت معصية ، إلا إذا شقت عليك فذبح بساق شاة ، والإجماع على ذلك: ابن عبد البر. -النووي ، والشنقيطي ، ورواه ابن حزم في أجزاء الضأن من التيس ، والترمذي في أرجل رجل الحمل.
إذا رأيت هلال ذو الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليفعله.
العيوب التي تمنع إجزاء الأضحية
بعد الحديث عن جواز ذبح الماعز في عيد الأضحى نتعرف على العيوب التي تمنع أجزاء النحر ، فيقتضي الأضحية الأمان من العيوب التي تمنع الأجزاء ، فلا تقسم الأضحية. بين جلده بين جلده ، بين مريضه ، وعرج بين ضلوعه ، وعرج لا يتطهر ، قال البراء بن عزب رضي الله عنه: سمعت رسول الله. يقول صلى الله عليه وسلم: “لا يجوز من الضحايا: غير المتزوجة بين عذريتها ، والأعرج بين عرجها ، والمريضة بين أمراضها ، والمرأة السليمة غير المطهرة”. “حزم ، وابن عبد البر ، وابن رشد ، وابن قدامة ، والنووي.
هل يجوز الاشتراك في النحر بأقل من سبعة؟
وقت ذبح الأضحية
قبل انتهاء حديثنا عن جواز ذبح الماعز في عيد الأضحى نتعرف على وقت ذبح الأضحية ، ولا خلاف بين الفقهاء على وقت بدء النحر إلا. اختلفوا في وقت انتهائه ، وهذا تفصيله في الآتي:
بداية وقت ذبح الأضحية
يبدأ وقت النحر بعد صلاة العيد ، وهذا رأي الحنفية والحنابلة واختيار الطحاوي والشوكاني وابن عثيمين ، فلا يجوز الذبح قبل صلاة العيد. يستحب أن يبادر بذبح الأضحية بعد دخول وقتها ، ويبدأ وقت النحر لمن كان في مكان لا يصلي فيه العيد كعائلة البوادي: بعد القدر أدى العيد. الصلاة بعد طلوع الشمس ، وهذا مذهب الحنابلة ، اختاره ابن عثيمين. وذلك لعدم اعتبار الصلاة في حقهم ، ومراعاة حدتها ، عن البراء بن عازب رضي الله عنه ، الذي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم. – صلى الله عليه وسلم ألقى كلمة فقال: أول ما نبتدئ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نعود فنفقير سنتنا وعلى سلطان أنس الله. قال رضي عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من ضحى قبل الصلاة فليقطع) ، وعن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه. فقال رضي الله عنه: “ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَإِذَا أُنَاسٌ قدْ قَبَحُوا الصَّلَاةِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ، رَآهُمُ النبي صَّبَاة ، رَآهَُمُ النبي صَّبَاة. : مَن ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَلْيَذْبَحْ مَكَانَهَا أُخْرَى ، ومَن كانَ لَمْ يَذْبَحْ حتَّى صَلَّيْنَا فَلْيَذْبَحْ علَى اسْمِ اللَّهِ ”، وَحْحَى اسْمِ اللَّهِ” ، وَحْحَه ، أو لا يقتل ، أو يذبح. لا ، ومن ذبح قبل الصلاة فليذبح في مكانها.
نهاية وقت ذبح الأضحية
اختلف الفقهاء في آخر ذبح عيد الأضحى في سطرين:
- القول الأول: وتنتهي المذبحة في عيد الأضحى بنهاية اليوم الثاني عشر من ذي الحجة ، فتكون النحر ثلاثة أيام: يوم العيد وأول يومين من التشريق .. رسول الله صلى الله عليه وسلم. نهى عن أكل الأضاحي بعد ثلاثة أيام ، ولو كان اليوم الرابع يوم الذبح لكانت الذبح تحل في وقت النهي عن الأكل ، وقد روي عن الصحابة رضي الله عنهم. – تكريسه للعيد وبعده بيومين: منهم عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس رضي الله عنهم ، ولا يعرف بهم أحد من الصحابة ، وقد سجل الفرق بين أيام النحر وأيام التشريق. حتى لو كانت أيام الذبح أيام طلوع الشمس لما كان هناك فرق بينهما ، وكان ذكر أحد هذين الرقمين هو الآخر.
- القول الثاني: تنتهي المذبحة في عيد الأضحى بنهاية اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ، أي يبقى وقت النحر إلى آخر أيام التشريق ، وهو المذهب الشافعي ، وقول: الحنبلي: وهو مذهب السلف ، اختاره ابن تيمية وابن القيم والشوكاني وابن باز وابن عثيمين. عن جبير بن معتيم رضي الله عنه. رضي عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “ذبحت كل أيام الفجر وذبحوا كل أيام الشروق” ، كما جاء في الحديث. أن كل أيام منى هي أيام النحر ، وعن نبيشة الهذلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أيام الشروق هي أيام الأكل والشرب وذكر الله سبحانه”. فهى إخوة في هذه الأحكام فكيف تختلف في جواز الذبح بغير نص أو إجماع.
هل يجوز ذبح الأضحية في بلد آخر؟
وهكذا وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي تحدثنا عنه هل يجوز ذبح الماعز في عيد الأضحىوعن الأصناف التي يجوز النحر بها ، وعن السن المعتبَر في الأضحية ، وعن العيوب التي تمنع أجزاء النحر ، بالإضافة إلى وقت الذبح.