اضحية العيد وشروطها أن الذبح لله عز وجل والاقتراب منه بالذبيحة. من أعظم العبادات ، وسبب الطاعة ، إحياء سنة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ، لذلك اهتم موقعنا بالحديث عن أضاحي العيد وشروطه ، وآداب النحر. وسنته وحكمة شرعية النحر.
اضحية العيد وشروطها
الأضحى في اللغة: اسم لما يذبح في أيام عيد الأضحى ، وجمعه: الأضحى ، والأضحى مصطلحًا: ما يذبح من الماشية يوم. من الأضحى حتى آخر أيام الفجر للتقريب إلى الله ، وهناك شروط يجب توافرها في الأضحى ، نوضحها فيما يأتي:
أن تكون من الأنعام
يشترط أن تكون الأضحية من البهائم. قال تعالى: هم البعير والبقر والغنم. لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِوعن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: (ذبح النبي صلى الله عليه وسلم شاتين مملحتين قرنين ، وذبحهما بيده ، وسماهما سمينًا وكبيرًا ، ووضع قدمه على جباههم “وعن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهم – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:” لا تنتحروا إلا معصية “.((شرح النووي على مسلم)). 13/ 114و (نيل الأوطار) للشوكاني 5/113. “> إلا أنه سوف يجعلك تتألم ، فيخرجون من الداء جانبا “، روى الإجماع على ذلك ابن عبد البر وابن رشد والنووي والصنعاني.
أن تكون قد بلغت السن المعتبرة شرعًا
وهو شرط في النحر أن تكون قد بلغت السن المعترف به شرعا فلا تقسم الأضحية بغير الخروف ولا بغير رجل الحمل عن جابر بن عبد الله – رحمه الله. رضي عنهم – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تَزْحَوَة إلّ مُسِنَّةً.((شرح النووي على مسلم)). 13/ 114و (نيل الأوطار) للشوكاني 5/113. “> إلا أنه يجعلك تتألم ، فيذبحون من جذع الحمل “، والإجماع على هذا رواه ابن عبد البر والنووي والشنيطي ، وحديث ابن حزم في أجزاء من الشاة. وجذع الماعز والترمذي في أجزاء جذع الغنم وجذع الجمل ما دامت خمس سنوات والبقرة التي لم أكملها سنتان ومن الماعز لم أكمل سنة وجذع الغنم لم أكمل ستة أشهر.
السلامة من العيوب المانعة من الإجزاء
يشترط في الأضحية أنها آمنة من العيوب التي تمنعها من الانقسام ، فلا تقسم الأضحية بين عارية بين جلدها ، والمريضة بين مرضها ، والعرج بين ضلوعها ، والعرج الذي. لا تطهروا أنفسهم وأصابعي أقصر من أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم – يشير بأصابعه. يقول: لا يجوز من الضحايا: المرأة عارية بعريها ، والمريضة بعرجها ، والمريضة بمرضها ، والمرأة الضعيفة غير المطهرة “، والإجماع على ذلك. لابن حزم وابن عبد البر وابن رشد وابن قدامة والنووي.
أن تكون التضحية في وقت الذبح
يبدأ وقت النحر من بعد صلاة العيد ، وهي المذهب الحنفي الحنبلي ، وقد اختاره الطحاوي والشكاني وابن عثيمين عن البراء بن عزب رضي الله عنه. معه فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال: إن أول ما نبدأ به يومنا هو الصلاة ثم نعود ونحرق. فمن فعل هذا خالف سنتنا ، ومن أحرق فهو لحوم يقدمها لأهله ، فليس من الناسك في شيء ، وعن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه. قال: (ضحينا يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا كان الناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم. الذين ذبحوا قبل الصلاة قال: من ذبح قبل الصلاة فليذبح في مكانه ومن لم يذبح حتى صلينا فليذبح رضي الله عنه ويرضي الله. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
ويبدأ وقت النحر لمن كان في مكان لا تصلى فيه صلاة العيد ، كأهل البوادي: بعد القدر تصلى بعد طلوع الشمس بحربة ، وهذا هو المذهب. من الحنابلة واختارها ابن عثيمين. وذلك لعدم اعتبار الصلاة في حقهم ؛ لأن النظر في حدها ، واختلف الفقهاء في وقت النحر في قولين:
- القول الأول: أيام النحر ثلاثة: يوم العيد وأول يومين من التشريق ، وهذا مذهب الجمهور: الحنفي ، والمالكي ، والحنبلي.
- القول الثاني: يبقى وقت النحر إلى آخر أيام التشريق وهو المذهب الشافعي ، وقول الحنابلة وهو قول طائفة السلف ، وقد اختيرت. لابن تيمية وابن القيم وشكاني وابن باز وابن عثيمين.
نية التضحية
يشترط للمذبح أن ينوي به الأضاحي ، وهذا يتفق مع المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة ، على عهد عمر بن الخطاب. رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: “إن الأعمال نية فقط ، ولكل إنسان ما نوى”.
هل يجوز الجمع بين العقيقة والأضياء؟
آداب الاضحية وسننها
بعد أن علمنا بأضحية العيد وشروطها ، سنتعرف على آداب النحر وسنتها ، وهناك أمور كثيرة ينصح بها الراغبون في الأضحية ، وهي:
حلق الشعر وتقليم الأظفار
اختلف الفقهاء في حكم حلق الشعر وقص الأظفار لمن أراد أن يضحي بعد رؤية هلال ذي الحجة على أقوال وأصلها:
- القول الأول: يحرم على من أراد أن يضحي إذا رأى هلال ذي الحجة أن يحلق شعره أو يقص أظافره ، حتى يضحي وهو المذهب الحنبلي ، ويوجه إلى أهله. الشافعي: وهو مذهب السلف الذي اختاره ابن حزم وابن القيم وابن باز وابن عثيمين.
- القول الثاني: يحرم على من أراد أن يذبح أن يحلق شعره أو يقص أظافره حتى يذبح ، وهذا مذهب المالكية والشافعية ، وهو قول الحنابلة.
أن يذبح بنفسه إذا استطاع
ويستحب لمن أراد أن يذبح أن يذبح نفسه إذا استطاع ، عن أنس رضي الله عنه قال: (ذبح النبي صلى الله عليه وسلم شاتين مملحتين. يذبحهم بيده ويطلق عليهم لقب كبير ويضع قدميه على جوانبهم “.
الأكل والإطعام والادخار من الأضحية
ويجوز للمذبح أن يأكل من أضحيته ويطعمه ويأكله ، وذلك على المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية ، والمالكي ، والشافعي ، والحنبلي ، قال تعالى: فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ.
حكم من أخذ من شعره وأراد أن يضحي
الحكمة من مشروعية الاضحية
قبل أن نختتم حديثنا عن أضاحي العيد وشروطه ، سنتعرف على حكمة شرعية الأضحية ، وحكم مشروعية الأضحية:
- الحمد لله على نعمة الحياة.
- إحياء سنة إبراهيم الخليل – صلى الله عليه وسلم – عندما أمره الله بالتضحية باسمه ذبيحة نجله إسماعيل – عليه السلام – يوم الذبح.
- على المؤمن أن يتذكر أن صبر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وتضحيهما بطاعة الله وحبه للنفس والطفل كان سببا في الفداء ورفع المصيبة ، فإذا كان المؤمن. يذكر هذا ، فعليه أن يتبعهم بصبر لطاعة الله ، وتقديم محبته للنفس وشهواتها.
- أن يكون في هذا وسيلة لتوسيع الذات وأهل المنزل ، وإكرام الجار والضيف ، وإعطاء الصدقة للفقراء ، وهذه كلها مظاهر الفرح والسرور بما أنعم الله على الإنسان ، و هذا يحدث بنعمة الله.
- أن في السكب مبالغة في تأكيد ما قاله الله تعالى. أنه خلق الماشية لمنفعة الإنسان ، وأذن بذبحها وذبحها ؛ ليكون طعاما له.
هل يجوز الاشتراك في النحر بأقل من سبعة؟
وهكذا وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي تحدثنا عنه اضحية العيد وشروطهاوعن آداب الذبيحة وسنتها ، وعن الحكمة في شرعية النحر.