حكم قول مثواه الجنة ابن باز كما انتشر بين كثير من الناس أن كلمة متسوح لا يجوز ربطها بالسماء ، لأنها كلمة خاصة بالعذاب ، وينبغي على المرء أن يقول مواه جنة بدلاً من مطواة جنة ، حيث يسعى الناس للبحث عن الحقيقة. معنى الكلمة ، وصحة هذه المعلومة ، لذلك يعرض موقعنا هذا المقال الذي يتحدث عن حكم قول مطسوح الجنة ابن باز.
حكم قول مثواه الجنة ابن باز
عند العلامة ابن باز – رحمه الله – هو الجوازحيث لا حرج إطلاقا في قول مثوى الجنة إطلاقا ، والمعلومات المتداولة بين الناس بأن كلمة المثوى خاصة بالعذاب ، فلا يجوز قول بدار الجنة ، فهو خطأ. المعلومات ، دون أي أساس في الحقيقة. ، تأتي كلمة مثوى بمعنى المستقر والثروة التي يكتسبها المرء ، وقد يكون مكانًا للراحة ، أو قد يكون مكانًا للراحة.
ما حكم قول: (اسمعوا الله لمن يمدحه) للإمام؟
الفرق بين المثوى والمأوى
من الشائع بين الناس أن كلمة المثوى خاصة بالعذاب ، وأن كلمة المعاوي خاصة بالنعيم ، لكن الكلمتين تحمل نفس المعنى ، فكلتاهما تشير إلى المستقر والغاية التي يصل إليها المرء ، و وقال تعالى: (قد تكون كلمة “مثوة” في معنى النعيم والراحة في المواضع). وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَوقد يأتي بمعنى العذاب والشر في مواضع أخرى ، قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْوكذا لفظ المعاوي في معنى النعيم والراحة في المواضع ، قال تعالى: قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍوقد يأتي بمعنى العذاب والشر في مواضع أخرى ، قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ.
ما حكم قول ما شاء الله وأنا والحكمة منه
آية فِيهَا مثواه الجنة
لا توجد آية في القرآن الكريم فيها كلمة متسوح هي الجنة ، ولكن فيما يلي نعرض لكم بعض الآيات التي تحتوي على كلمة متسوح:
- وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ.
- وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ.
- فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ.
- سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا ۖ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۚ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ.
- وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ.
- إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ.
وهكذا وصلنا إلى نهاية المقال حكم قول مثواه الجنة ابن باز، وتحدثنا فيه عن صحة قول “مثوى الجنة” عند العلامة ابن باز رحمه الله ، وعن الفرق بين “مثوى” و “ماوي” ، وتعرّفنا على بعض الآيات التي فيها ذكرت كلمة “مثوة”.